תוכן

י) ונשאר לנו להבין ענין הפרקים התחתונים דא״ק הפנימי שהם הרגלין והכפות עם האצבעות, היות שגם שם נמצאים עוד ארבעה פרקים עם ארבעה קשרים, דהיינו הקשר שבין הרגלין לכפות וג׳ קשרים שבאצבעות. וצריך להבין איך הם נמשכים מא״ק, הרי לא מצאנו שם אלא בחי' אחת דס״ג שמלבישה על כולם ואיך מתגלה מהם פרקים הללו.
אמנם כבר ידעת אשר פרצוף ב״ן הכולל הוא מלביש על בחי' מחזה ולמטה דס״ג, דהיינו עה״ס דנקודים כנ״ל באות ב׳. ונודע שגם הוא נמשך עד לנקודה דעוה״ז כמו א״ק הפנימי בטרם תיקון הנקודה דצמצום ב', כמ״ש הרב בע״ח שער אנ״ך פ״ה. וז״ל: ודע כי לא די אלו שיצאו בבחי' האצילות שהם הפנים דב"ן אלא גם אחוריהם שהם בי״ע שיצאו עמהם. עכ״ל עש״ה. וכמ״ש בפמ״א ובפמ״ס בענף כ״ד. אשר זה היה סיבת שבירתם, היות שהארת יסוד דא״ק המשיך ה״ת מנק' עינים דב"ן עד למלכות דראש הכולל דב״ן, ונכנסו שוב בינה וזו״נ בראש מסבת התעוררות שורש הא' דא״ק הפנימי בטרם תיקון מ"ן, אשר אח״פ כולם היו שם בבחי' ראש. וע״כ נמשכו משם בחי' רת״ס כמו בשורש הא' בא״ק הפנימי, דהיינו עד לנקודה דעוה״ז. ונמצאו שעברו הגבול דנקודה דצמצום ב' דהיינו קרקע האצילות, וכיון שעברו הגבול הזה נשברו, כמ״ש בפמ״ס ובפמ״א שם. והנך מוצא שכל עיקר השבירה הוא מסבה שקו האמצעי היה מבחי' נה״י דאחור, שה״ס בחי״ד המגולה כלפי חוץ שהיתה מקודם בבחי' ה״ת בעינים כנ״ל באות ו׳ ואות ז׳ עש״ה שה״ס מלכות דא״ק הפנימי והבן היטב.
ונחזור לעניננו והנה נתבאר אשר גם פרצוף ב"ן הכולל שמתחיל מחזה דא״ק הפנימי, היה מסתיים ג״כ בטרם שנשברו הז״ת באותה נקודה האמצעית שנסתיים א״ק הפנימי בשורש הא' שמטרם עליית מ"ן. ובהכרח שגם הוא מתחלק לרת״ס, כי אין המלכות מסיימת לפרצוף בטרם שעוברת בג' מדרגות הנ״ל באות א׳ ע״ש. ובזה תבין אשר אותם ב' שלישים תתאין דא״ק הפנימי המלובשים מטבור הכולל ולמטה המכונים רגלין עם כפות ואצבעות, גם המה נחלקו לרת״ס מחדש על פי הלבשתו של פרצוף ב"ן עליו, ונעשו בו ג' קשרים מחדש בשלישים תחתונים בעצמם, שהם מבחי' ג׳ מדרגות דמלכות שעשתה בב"ן רת״ס. באופן שראש הב"ן מלביש לג' פרקין העליונים של שלישים תתאין אלו דנה״י דא״ק הפנימי, דהיינו המכונים רגלין עד הכפות. ותוך הב"ן דהיינו מפה דראשו עד טבורא דגופו מלביש על פרקין האמצעים המכונים כפות רגלין דא"ק הפנימי. וסוף דב"ן דהיינו נה״י דב״ן מלבישים על פרקין תתאין, ומכונים אצבעות רגלין דא״ק הפנימי.